Cláudio Rafel Landeiro Moreira, 37 anos, espancado, linchado e morto em Copacabana, no Rio de Janeiro ou Quando a barbárie é a força dominante que conduz a manada

 Por Sierra

Os assassinos estão livres,

nós não estamos. 

              O Teatro dos Vampiros. Dado Villa-Lobos, Marcelo Bonfá e Renato Russo

Imagem (reprodução do LinkedIn)
A barbaridade do crime que vitimou Claúdio Rafael Landeiro Moreira nos diz muita coisa, uma delas é a falência de um Estado que "premia" criminosos e assassinos com relaxamentos de prisões, prisões domiciliares, saidinhas e reduções de pena

 

Não, eu não vou bancar aqui o sociólogo e nem o especialista em segurança pública para tratar desse caso estarrecedor e chocante que foi o espancamento e linchamento do Cláudio Rafael Landeiro Moreira, de 37 anos, na noite do último dia 11 de agosto, em Copacabana, no Rio de Janeiro, a cidade que, apesar dos tantos pesares, ainda é chamada de "maravilhosa" e que, na verdade nua e crua é, como tantas outras deste país, impiedosa, cruel, desumana e assassina, e onde, para recorrermos a uma expressão cunhada pela filósofa alemã Hannah Arendt, impera a "banalidade do mal". Este meu artigo o que carrega em seu bojo e finalidade é a pretensão de render minha solidariedade e o meu afeto aos familiares desse rapaz que acabou morrendo no dia seguinte, num hospital, devido à gravidade das lesões provocadas por socos, chutes e pauladas.

Decerto que a criminalidade desenfreada não é um privilégio do Rio de Janeiro; a violência marca o cotidiano de inúmeras cidades deste país preenchendo diariamente as crônicas policiais com relatos os mais escabrosos e aterrorizantes; realidade essa que, diga-se de passagem, não se estabeleceu de ontem para hoje em nossa sociedade; a insegurança, a violência e a criminalidade são pesadelos reais que nos perseguem há décadas.

Segundo o noticiário que registrou o caso ocorrido em Copacabana - e que eu vou relatar aqui de modo muito resumido - o que houve foi o seguinte: Cláudio Rafael Landeiro Moreira foi abordado pelo segurança de um restaurante na Rua Barata Ribeiro, que suspeitara que a bicicleta, com a qual ele estava, fosse fruto de um roubo; daí a pouco, nessa abordagem, apareceram outros caras - as investigações apuraram que no grupo figuravam mais um segurança e dois entregadores - que conduziram o rapaz para outra rua e, lá, deram início aos atos covardes e bárbaros de espancamento e de linchamento que resultaram na morte do jovem que saíra de casa para pedalar nos arredores.

O que leva alguém a espancar um indivíduo até a morte? Será que é a ausência de consciência de que está praticando um crime? A confiança de que, no final das contas, a Justiça será benevolente demais para com ele e livrará sua cara impondo uma puniçãozinha de nada? Ou será que episódios como esse ocorrem porque os seres humanos carregamos conosco uma maldade e uma crueldade inatas que fazem da violência um exercício que, em menor ou maior grau, deve ser praticado diariamente?

Li, em mais de uma matéria que abordou o crime, que Cláudio Rafael Landeiro Moreira foi atacado, espancado, linchado e morto porque foi "confundido com um ladrão. Então quer dizer que, se eu e você virmos um indivíduo suspeito de ter praticado um assalto ou um furto vamos tratar não só de detê-lo como também de tirar a vida dele? E onde é que entram as polícias nessa história? E para que é que servem os aparatos legais do Estado que, em tese, atuam para salvaguardar, proteger e punir a todos pela prática de delinquências?

O filósofo e psicanalista francês Roger Dadoun escreveu um breve e contundente ensaio no qual, recorrendo a inúmeras fontes, incluindo a Bíblia, obra tão influente sobretudo no chamado mundo ocidental, ele relatou seguidos casos de violência praticados pelo "homo violens" ao longo de sua história. Dadoun acreditava que o ser humano que ele analisou em sua narrativa era "definido, estruturado, intrínseca e fundamentalmente pela violência". Mais adiante, no texto introdutório, ele registrou o seguinte, recorrendo à etimologia latina da palavra violência:

"Violência" vem do latim vis que significa "violência", mas também "força", "vigor", "potência"; vis designa mais precisamente o "emprego da força", as "vias de fato", assim como a "força das armas". Muito esclarecedor para nós é o fato que vis serve para marcar o "caráter essencial", a "essência" de um ser - o que solidifica nossa hipótese da violência como essência do homem (essência bem singular, na verdade, posto que "autodestrutiva" por vocação) (Roger Dadoun. A violência: ensaio acerca do "homo violens".  Trad. Pilar Ferreira de Carvalho e Carmen de Carvalho Ferreira. Rio de Janeiro: DIFEL, 1998. Por ordem de citação, p. 8 e 10).

Quer sejamos essencialmente violentos ou não, o fato é que a prática da violência normalmente redunda em ações criminosas - como que ratificando o pensamento de Roger Dadoun, um dos criminosos que agiram Copacabana disse, em depoimento à polícia, que agiu "por instinto" -;  e que existe um arcabouço legal que tipifica e enquadra os delitos.

Nós estamos seguramente atravessando o período da história em que, em escala de bilhões, os indivíduos foram mais monitorados e vigiados não somente por olhos humanos, como também por retinas eletrônicas, câmeras que estão instaladas e espalhadas por tudo quanto é canto, de vias públicas a residências passando por estabelecimentos comerciais e órgãos públicos, como num Big Brother. Acontece que nem isso intimida a prática de crimes: o episódio de espancamento e linchamento do Cláudio Rafael Landeiro Moreira foi registrado por câmeras de segurança, destaque-se isso.

Descrevendo uma cadeia de vigilância montada como uma das medidas para se conter o contágio pela peste numa cidade de fins do século XVII, o filósofo francês Michel Foucault, numa de suas obras mais conhecidas e celebradas, nos disse assim:

A cidade pestilenta, atravessada inteira pela hierarquia, pela vigilância, pelo olhar, pela documentação, a cidade imobilizada no funcionamento de um poder extensivo que age de maneira diversa sobre todos os corpos individuais - é a utopia da cidade perfeitamente governada (Michel Foucault. Vigiar e punir: nascimento da prisão. 25ª ed. Trad. Raquel Ramalhete. Petrópolis: Editora Vozes, 2002, p. 164).

O Rio de Janeiro segue não sendo uma cidade perfeitamente governada, de modo que a utopia urbana de "cidade maravilhosa", dia após dia, é um pouco mais corroída, corrompida, dilapidada e destruída. A criminalidade ali não está entranhada somente nos complexos de favelas e nos morros onde gente de bem paga um alto preço a traficantes e milicianos para sobreviver na ausência da força e do poder do Estado; a criminalidade avançou e lançou os seus tentáculos para os apartamentos à beira da praia ensolarada e para os refrigerados gabinetes governamentais.

Talvez não seja o caso de refundar o Rio de Janeiro e todo um país e, sim, o estabelecimento de uma utopia tangível e possível de ser instituída; uma utopia urbana na qual a cidade figure como um lugar de segurança, onde o aparato policial e judicial realmente funcione para que delinquentes e pessoas de bem confundidas com delinquentes nãos sejam espancados, linchados e mortos por indivíduos que barbaramente pensam que Justiça, de fato, é a que é feita com as próprias mãos.

Adeus, Cláudio Rafael Landeiro Moreira!

Sobre o privilégio de ser desimportante

 Por Sierra

 

Foto: Divulgação
Mudando de conversa, hoje eu preprarei uma gostosa geleia com morangos cultivados às margens do Rio Nilo, na cidade do Cairo, no Egito, 

Assim como eu, você certamente já leu ou ouviu por aí uns e outros que fizeram o diabo para ficar famosos e conhecidos pelo grande público e, depois, passaram a reclamar da vida dizendo que não têm mais sossego e que invadem as suas privacidades.

Num tempo, como este de nosso, em que, para tentar ficar conhecido e famoso - e até endinheirado - não se precisa ser um artista talentoso e nem mesmo um jogador de futebol fora de série e, sim, fazer postagens nas redes sociais e torcer para que a cada dia elas consigam atrair mais e mais visualizações e seguidores - quanto a isso, o que se vê em números nem sempre é o que parece, porque, quem quiser e tiver grana para tanto pode muito bem comprar uma quantidade significativa de seguidores para chamar de seus -, esse papo sobre não ter privacidade soa fake e furado, porque a exibição em tais redes é praticamente uma imposição da vida atual; e quem fez a posta alguma coisa ali não espera somente ser visto: a pessoa torce para que, como diz o termo desse meio, viralize e chegue a milhões e milhões de redesocialmente dependentes como o próprio indivíduo que fez a postagem.

Sim, eu sei que isso vai de uma vaidade enorme, passa pela vontade de aparecer, faz pausa para retocar a maquiagem e o filtro que deixa a autoestima na estratosfera - a pessoa fica "se achando", alguns dizem - e, na maioria das tentativas de sair do anonimato e da grana curta, chega a uma desilusão e a uma frustração que não tem blush, batom, Dolce & Gabbana falsiê, barba desenhada e olhar de macho alfa que deem jeito, mesmo que o cenário onde as criaturas aparecem seja a coisa mais linda de se ver.

Não passei ainda pela crise existencial de ser desimportante para o grande público nas redes sociais e nem hei de passar, porque eu mesmo puxei o meu tapete e caí de cara no chão, o que foi um santo remédio para a pouca veleidade que eu carregava comigo no mundo virtual. Caí com a fuça no chão e me certifiquei da enorme dimensão da minha insignificância naquele espaço. Nada, nada como uma autocrítica diariamente exercitada e bem disposta para fazer com que enxerguemos qual é o nosso tamanho no mundo, seja nas redes sociais ou fora delas. Também não há nada, nada como a liberdade de poder escolher e decidir, de poder dizer sim ou não e de ficar ou simplesmente cair fora dali ou de onde quer que seja que nos faça sentir deslocados.

Às vezes, enquanto caminho à beira-mar da ilha onde eu moro, me pego pensando no grande privilégio que é ser desimportante: nenhum desconhecido me aborda; o telefone não toca; ignoram o que eu posto nas minhas redes sociais; o meu WhatsApp fica dias e dias sem receber mensagens; ninguém me pede opinião sobre algo que apareceu no noticiário, como a virilha da Xuxa Meneghel, a pós-graduação de mentirinha do currículo de Flávio Bolsonaro e as perversidades praticadas pela dupla Donald Trump e Benjamin Netanyahu; enfim, eu praticamente só existo para o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística, vulgo IBGE, as fornecedoras de água e energia, a provedora de internet e a administradora do cartão de crédito.

Enquanto sigo mirando a imensidão do mar - o que aumenta ainda mais a minha insignificância e desimportância - eu também, por vezes, me pego refletindo a respeito de outros privilégios que eu consegui até agora, como este de poder escrever e dar vazão ao que vai dentro de mim sem precisar passar por um diretor de redação.

Hoje, pela manhã, depois de cuidar dos gatos da casa junto com meu irmão, que é extremamente importante para mim, eu preparei uma geleia com morangos vindos da milenar cidade do Cairo e que eu comprei num supermercado na cidade de Igaraçu, que está prestes a completar meio milênio de sua fundação, e considerei isso muito curioso, porque revelador de que não é só o universo virtual que nos põe em contato com outras partes do mundo.

Mas por que foi que eu falei de geleia de morango aqui, gente? O que é que tem a ver o fundo com as calças? Sei lá. Talvez o meu pensamento tenha se distraído no meio do caminho e eu simplesmente perdi o foco e a direção do que fundamentalmente eu queria dizer ou porque eu já dissera tudo o que era preciso e me lembrei da geleia de morando apenas para dar cor e sabor a essa narrativa tão insípida e, assim como eu sou para você, tão desimportante.

Patrimônio & Descaso (IX)

 Por Sierra

 

Fotos: Arquivo do Autor
Esse conjunto de sobrados fica na Rua da Aurora, pertinho da Ponte da Boa Vista. O estado de abandono, que se arrasta há anos, me leva a crer que, infelizmente, esses prédios irão desaparecer da paisagem urbana recifense para darem lugar a sabe-se lá o quê

Desde pelo menos os anos em que ficaram em evidência as discussões e os protestos em torno do megaprojeto de gentrificação do Cais José Estelita, no bairro de São José, um dos núcleos primitivos do Recife - os outros são os bairros de Santo Antônio, Bairro do Recife e Boa Vista -, obra essa que vinha na esteira do que se verificara no Cais de Santa Rita, onde foram erguidos dois prédios de alto padrão que uns e outros apelidaram de Torres Gêmeas, o espaço de ocupação urbana mais antiga do Recife, se estendendo até o bairro de Santo Amaro, veio paulatinamente sendo tomado por uma verticalização que parecia estar desenfreada, ao mesmo tempo em que se observava que vários exemplares do patrimônio histórico edificado da cidade foram deixados de lado, abandonados e entregues à própria sorte. E por que isso?

Bem, enquanto a gentrificação avançou no Cais de Santa Rita, no bairro de São José - lá construíram um hotel e demoliram antigos armazéns de açúcar para levantar no terreno um centro de convenções - e no bairro de Santo Amaro - nele foram erguidos vários edifícios nas imediações tanta da Rua da Aurora como da Avenida Cruz Cabugá -, eu me perguntei: qual será o destino dos velhos sobrados do Recife que se encontram, em alguns casos, abandonados há mais de uma década?

Também na Rua da Aurora, só que em outro quarteirão e mais próximo ao Cinema São Luiz. Estes sobrados, como se vê na foto abaixo, são vizinhos de um que abriga o Museu de Arte Moderna Aloísio Magalhães, administrado pela Prefeitura Municipal do Recife; eles estão abandonados há mais de dez anos

Como eu já disse noutra ocasião, esse processo de abandono de edifícios que integram o patrimônio edificado da capital pernambucana também pode ser visto em centros históricos de capitais como o Rio de Janeiro, Salvador, Natal e João Pessoa, onde eu pude ver, in loco, acúmulos de ruínas e escombros. Mesmo políticas públicas de incentivos fiscais - tanto municipais como estaduais - para que os proprietários desses edifícios se vejam motivados a recuperá-los - recentemente eu fiquei sabendo que, em João Pessoa, a Prefeitura Municipal está abrindo mão da cobrança do Imposto de Transmissão de Bens Imóveis para quem comprar um imóvel no centro histórico - não têm conseguido livrar parte dos prédios antigos de um risco iminente de desabamento e, por conseguinte, de desaparecimento da paisagem dos lugares onde eles foram erguidos há dezenas e, às vezes, há centenas de anos.

Quem passa, por exemplo, por ruas como a da Imperatriz e da Aurora (no bairro da Boa Vista) e a Rua 1º de Março (no bairro de Santo Antônio) se depara com edificações que não estão nem um pouco instagramáveis, para usarmos um neologismo derivado da rede social Instagram, onde costumeiramente são postadas imagens de vídeos e fotografias flagrando pessoas, coisas e animais bem bonitos. O estado de precariedade em que se encontram alguns dos sobrados desses logradouros revela que o poder público continua sem conseguir fazer com que os proprietários desses imóveis os restaure e revitalize; e o resultado disso são cenários de abandono que não somente enfeam a cidade como fazem qualquer um pensar que a Municipalidade não se importa para valer com a preservação do que é palpável da memória urbana recifense.

Outro flagrante de sobrados que não estão de todo bem cuidados: estes aqui ficam na Praça Joaquim Nabuco

Não é raro que se encontrem por aí casos de Prefeituras Municipais que alugam imóveis para abrigar secretarias quando elas poderiam desapropriar prédios abandonados que compõem o acervo do patrimônio histórico edificado, restaurá-los e ocupá-los e, assim, livrá-los do risco de ruírem ante o descaso e falta de consciência de preservação dos proprietários.

Por mais que uns e outros neguem a intenção de abandonar completamente tais prédios para se livrarem dos custos de restauração e de toda a carga de regras que os órgãos de preservação determinam no trato e uso deles, o que se pode inferir, além disso, é que os seus proprietários pretendem é remover tais edificações desses centros históricos e erguer nos terrenos edificações outras que possam lhes render muito mais dinheiro ou até mesmo transformar os espaços livres em estacionamentos de carros.

Velhos e imponentes sobrados do Recife estão, há muitos anos, clamando e implorando por socorro e o poder púbico e os órgãos de preservação estão fazendo de conta que não os ouvem e que não os veem.

Economia circular, doçaria, empreendedorismo, moda, ciranda e cidadania: uma tarde no Centro Cultural Estrela de Lia

 Por Sierra

 

Fotos: Arquivo do Autor
Não bastasse levar para todos os lugares o seu carisma, o seu canto e a sua ciranda, Lia de Itamaracá mantém, há mais de vinte anos, na Ilha de Itamaracá, onde mora, um centro cultural que, além de arte e de cultura, se propõe a ofertar cursos, oficinas e palestras para a comunidade local

Quando eu vi o anúncio do evento nas redes sociais de Lia de Itamaracá, de pronto eu me programei e o pus na minha agenda, porque eu não queria perder o acontecimento de jeito nenhum, afinal, não é todo dia que se tem a oportunidade de estar presente e de prestigiar algo de tamanha dimensão e importância vinculado a uma instituição cultural que sempre primou pela responsabilidade social; sem falar que eu, também, não queria deixar de aproveitar aquele dia de confraternização e de conquistas.

 

Centro Cultural Estrela de Lia: uma trajetória de superações e de realizações

 

Confirmando sua vocação e finalidade de ser um lugar que se manteria com uma programação que não se reduziria a apresentações musicais, embora isso não fosse pouco, considerando o destaque e a importância que a artista Lia de Itamaracá tem para o folguedo ciranda e a cultura popular pernambucana, em particular, e brasileira, em geral, o Centro Cultural Estrela de Lia (CCEL), em que pesem os anos em que ficou inativo por causa do desabamento de sua estrutura, ocorrido em 2014, existe há mais de duas décadas à beira-mar da Praia de Jaguaribe, no bairro de mesmo nome, na Ilha de Itamaracá, onde a cirandeira Lia mora, como um marco revelador de uma atuação, desde o seu princípio, pontuada por ações que buscassem oferecer à comunidade local muito mais do que cultura e arte.

Sendo assim, ao longo de sua rica e movimentada trajetória o CCEL, além de disponibilizar ao público shows e apresentações de cirandas e de outros ritmos com a recepção de vários artistas convidados, ofereceu, também, em diferentes períodos e ocasiões, cursos e oficinas de culinária, percussão e fotografia - Ytallo Barreto, que há vários anos vem registrando fotograficamente a carreira de Lia de Itamaracá, é uma cria de uma dessas iniciativas - com vistas a promover capacitação profissional e ampliação de futuro para os moradores da Ilha de Itamaracá, enxergando nisso uma possibilidade de empreendedorismo, geração de renda e alcance de um emprego. E eu não posso me esquecer de dizer a vocês que, afora essas atividades que eu mencionei, o CCEL promoveu ainda palestras sobre educação ambiental como modo de despertar a consciência de crianças, jovens e adultos para o cuidado e a preservação da natureza, algo superimportante para uma comunidade que mora numa cidade-ilha, onde muitos são pescadores e marisqueiras,  e que convive direta e frequentemente com praias e mangues e com outros ambientes naturais, como a restinga e a Mata Atlântica.

Preparando tudo para o evento: durante toda a sua trajetória o Centro Cultural Estrela de Lia enfrentou o desafio de manter o seu funcionamento recorrendo a editais de fomento para desenvolver cursos e oficinas de qualificação profissional, uma vez que a iniciativa privada muito pouco colaborou para que esse espaço tão importante para a comunidade da Ilha de Itamaracá desenvolvesse mais atividades

No último dia 25 de julho - Dia Internacional da Mulher Negra Latino-americana e Caribenha e, no Brasil, Dia Nacional de Tereza de Benguela - o CCEL foi palco e cenário  para uma cerimônia festiva de encerramento de mais um projeto realizado: o "Economia da Ciranda: moda e culinária tradicional das mulheres da ilha", que foi financiado pela Fundação Banco do Brasil e por uma emenda parlamentar da deputada federal Marília Arraes. Tal projeto consistiu na capacitação de cerca de cinquenta mulheres nos cursos de moda circular, através da técnica do fuxico, que aproveita sobras de tecidos que teriam o lixo como destino, e de doçaria tradicional.

Quando cheguei ao CCEL, por volta das  15h10, eu encontrei homens e mulheres ainda arrumando o espaço, fixando a placa com o nome do centro, pintando a rampa de acesso, instalando lâmpadas, enfim, no corre-corre de última hora para fazer o negócio acontecer, o esforço coletivo de bastidores responsável pelo glamour e pelo brilho que o público acompanha depois. Mas, mais do que ajustes e acertos de momento, a ação de todas aquelas pessoas trabalhando para que tudo ficasse pronto - Beto Hees, produtor incansável de Lia de Itamaracá também estava colocando a mão na massa, como se diz, auxiliado por Lucas, Babá, Ruan, Mirtes e outros - revelava que tudo aquilo não fora aprontado antes porque o CCEL não dispunha de recursos financeiros para tanto, situação essa que é um dado marcante de sua trajetória; muito, a bem dizer, quase tudo que já foi realizado no CCEL em termos de oficinas e capacitações, só aconteceu às custas de editais de fomentos, porque, infelizmente, a entidade não dispõe de recursos próprios para isso e o patrocínio da iniciativa privada é algo muitíssimo difícil de aparecer, mesmo sendo Lia de Itamaracá uma artista de projeção internacional.

 

Falando nela...

 

A rainha da ciranda Lia de Itamaracá, Patrimônio Vivo de Pernambuco e um dos ícones da cultura popular brasileira, chegou ao seu centro cultural trajando um figurino assinado pela saudosa e talentosa modista Jane Travassos, a quem eu chamava de Fadinha Lilás, porque ela adorava se vestir com roupas dessa cor. Num gesto de grande reconhecimento à memória e à colaboração de Jane Travassos que, além de figurinista da cirandeira famosa, em mais de uma ocasião hospedou Lia de Itamaracá e sua trupe em sua casa no bairro de Santa Tereza, no tempo em que ela ainda morava no Rio de Janeiro, o CCEL batizou com o nome dela a charmosa galeria que foi inaugurada lá, naquele sábado de celebração de conquistas.

Lia de Itamaracá, uma estrela de primeira grandeza

Ainda antes do início do evento em si, eu circulei por toda a área do CCEL observando uma coisa e outra para novamente me familiarizar com aquele espaço do qual eu me mantivera afastado durante um bom tempo.  Aproveitei também para fazer uns registros fotográficos e trocar figurinhas com velhos conhecidos, como a cirandeira Dulce Baracho, o casal Chica e Nivaldo, Isa Melo e Marcos Paulo; e, claro, eu aproveitei para tietar Lia de Itamaracá, uma das artistas que eu mais admiro e de quem gosto muito.

Com Dulce Baracho: pense numa resenha

Isa Melo: sempre uma boa companhia

O casal Nivaldo e Chica: vai uma cervejinha aí?

Com a Rainha da Ciranda Lia de Itamaracá

Ana Cláudia Frazão, que foi a professora do curso de preparo e acondicionamento de doces - ah, sim, antes que eu me esqueça de lhes dizer isso: tanto o curso de doçaria como o de fuxico (este teve como professoras: Ana Peroba, Maria do Livramento de Aguiar, conhecida como Mestra Lívia, e Maria Gabrielly Dantas) foram realizados na Embaixada da Ciranda, que fica a cerca de 600 m do CCEL - me prestou o seguinte depoimento:

A oficina de qualificação, ela envolveu mulheres da ilha; a maioria delas já tinha alguma experiência na tradição e feitura de doces e outras não tão ligadas diretamente. Foi uma experiência muito rica que visou o desenvolvimento de uma marca, que é uma grife de doces, Delícias de Lia. E esse projeto, ele foi muito rico, pois todas aquelas que já faziam comercialização, elas ganharam, assim, através da troca de experiências, novos ingredientes, digamos, e ferramentas pra melhorar ainda mais o seu trabalho; e aquelas outras que não tinham uma ligação direta com a comercialização [e] apenas com a feitura doméstica ou algo assim, também se sentiram envolvidas dentro desse olhar de empreendedorismo.

 

Ana Claudia Frazão diante dos potes de passa de caju da marca Delícias de Lia

Ei, Seu Zé, ei Dona Maria, o negócio já vai começar, visse?!

 

À medida que o tempo foi passando, o público começou a ocupar o CCEL para acompanhar o que estava por vir. No meio da plateia se encontravam, além das pessoas da própria Ilha de Itamaracá, que sempre apoiam iniciativas que fomentam a cultura e o turismo dessa cidade da Região Metropolitana do Recife, como o casal Sol Esoje e Sara, os deputados João Paulo e Carlos Veras.

Da esquerda para a direita: Dulce Baracho, João Paulo, Lia de Itamaracá e Carlos Veras: espero que a visita desses deputados ao Centro Cultural Estrela de Lia tenha sido mais do que uma oportunidade para fazer fotos e vídeos para a propaganda eleitoral deles

Coube à jornalista e produtora cultural Michelle de Assumpção que, juntamente com Marcos Paulo, ficou responsável pela coordenação geral do "Economia da Ciranda", dar início aos trabalhos posicionando-se no palco e fazendo uma fala institucional, digamos assim, explicando o projeto em si e agradecendo os financiamentos, à Lia de Itamaracá, ao público que comparecera para prestigiar o evento, ao corpo docente dos dois cursos, a Beto Hees e às alunas que se empenharam nas aulas e que foram à cerimônia com dois propósitos: receber os certificados - algumas delas participaram das duas qualificações - e apresentar o resultado do que elas aprenderam.

A jornalista e produtora cultural Michelle de Assumpção abrindo os trabalhos

Parte do corpo docente dos cursos que o projeto ofertou

Após fala de Beto Hees, que, mais uma vez, destacou as dificuldades que Lia de Itamaracá e ele enfrentam para manter o CCEL funcionando sem auxílio e apoio financeiro governamentais para além de editais de fomento, teve início um desfile de moda com o lançamento da marca Fuxiqueiras da Ilha. (Antes de seguirmos para o próximo parágrafo eu abri este parêntese para comentar o seguinte: dias antes do evento, Lia de Itamaracá apareceu num vídeo postado em seu perfil, no Instagram, soltando o verbo, reclamando da imundície que estava tomando a área que fica defronte ao CCEL; imundície essa resultante do fato de a Prefeitura Municipal da Ilha de Itamaracá ter colocado uma enorme lixeira logo ali. Já pensaram? Como é que a Municipalidade faz uma coisa dessa na frente de um equipamento cultural de tanta relevância para a ilha-cidade? Francamente, prefeito Paulo Galvão. Se a Municipalidade não pode apoiar o funcionamento e a dinamização do CCEL que ela, pelo menos, trate de não prejudicar um centro cultural que Lia de Itamaracá batalhou tanto, junto com a equipe dela, para erguer, reerguer e mantê-lo funcionando.)

No primeiro plano vemos parte da cerca de palha Centro Cultural Estrela de Lia e, ao fundo, a Igreja do Bom Jesus dos Passos: quando Lia de Itamaracá postou um vídeo, em seu Instagram, mostrando a enorme quantidade de lixo que a comunidade depositara nesse local e a Prefeitura Municipal não recolhera, ela revelou a falta de cuidado da Municipalidade para com a limpeza dos lugares que são atrações turísticas da Ilha de Itamaracá

                                                 

Numa "passarela" demarcada na areia da praia com palhas de coqueiro, modelos apresentaram as criações com fuxicos elaboradas pelas participantes do curso; denominada de Cápsula, a coleção mostrou, para um público eufórico e muito atento, o fuxico aplicado a diferentes peças do vestuário feminino. O desfile contou ainda com um modelo criado pelo estilista Júlio César NYC, que já tinha sido usado por Daúde, a cantora baiana que, junto com Lia de Itamaracá, lançou o disco Pelos olhos do mar, no ano passado, pelo Selo Sesc.

Lá vem elas: a Coleção Cápsula tomou a passarela praieira e encantou o público

Este modelito é uma peça criada pelo estilista Júlio César NYC

Além da grife de roupas, o projeto "Economia da Ciranda" lançou a marca de doces Delícias de Lia com direito à degustação de passas de caju - gente, eu só não provei da guloseima porque estou na base do açúcar zero.

Outro ponto alto do evento foi a cerimônia de entrega dos certificados às participantes dos dois cursos que foram ofertados pelo projeto. Ver todas aquelas mulheres no palco exibindo aquele documento foi algo emocionante, porque revelador de como pequenas ações de formação e de qualificação podem desencadear mudanças de rumo e um redesenho de futuro para as pessoas quando a elas são oferecidas oportunidades de aprendizado como as que o projeto "Economia da Ciranda" disponibilizou.

Um dos pontos altos da festa: as mulheres que participaram dos cursos exibem os seus certificados

Nesta e nas oito fotos seguintes aparecem registros feitos na Galeria Jane Travassos

De tudo o que vi e ouvi lá no CCEL , naquele 25 de julho, eu só lamentei o fato de que não fizeram a tal passa de caju para vender no evento e que, quando Dulce Baracho, a filha de Antônio Baracho, o rei da ciranda, começou o seu show, a maior parte do público já tinha ido embora - ao término da apresentação eu peguei uma carona com ela e, assim, não esperei pela outra atração musical num espaço que, àquela altura, já estava quase esvaziado.

Dulce Baracho continua levando adiante o legado do seu talentoso pai Antônio Baracho, o Rei da Ciranda pernambucana

Não acredito que você não sabe dançar ciranda. Na próxima vez eu quero ver você na roda, visse?!

No balanço geral, para mim, o evento foi um grande sucesso; e demonstrou, mais uma vez, que a cirandeira Lia de Itamaracá e o Centro Cultural Estrela de Lia continuam vencendo todos os obstáculos que aparecem para fazer a roda da arte, da cultura, da cidadania e do compromisso social girar.

Segue a roda da ciranda!